Working class hero (John Lennon)

As soon as you're born they make you feel small
By giving you no time instead of it all
Till the pain is so big you feel nothing at all

A working class hero is something to be
A working class hero is something to be

They hurt you at home and they hit you at school
They hate you if you're clever and they despise a fool
Till you're so fucking crazy you can't follow their rules

A working class hero is something to be
A working class hero is something to be

When they've tortured and scared you for twenty odd years
Then they expect you to pick a career
When you can't really function you're so full of fear

A working class hero is something to be
A working class hero is something to be

Keep you doped with religion and sex and TV
And you think you're so clever and class less and free
But you're still fucking peasants as far as I can see

A working class hero is something to be
A working class hero is something to be

There's room at the top they are telling you still
But first you must learn how to smile as you kill
If you want to be like the folks on the hill

A working class hero is something to be
A working class hero is something to be

If you want to be a hero well just follow me
If you want to be a hero well just follow me

Stoya en sepia

Continúo con una serie de fotos de Stoya realizadas por la magistral Christine Kessler, las cuales pueden ver haciendo clic aquí.

Nota bene: Quien busque tomas ginecológicas -que abundan en el porno- deberá googlear, porque aquí no las hallará.

La extraña belleza de Stoya

Quienes acompañaron a este blog durante el último año no deben haber olvidado a Stoya, mujer de extraña belleza, adicta a los videojuegos y estrella del cine porno estadounidense. Así que vuelvo a publicar sus mejores fotos, que desaparecieron por un error de configuración; pueden verlas, junto con algunas fotos nuevas, haciendo clic aquí.

Este fin de semana voy a estar desconectado, pero ya está programada automáticamente otra entrega de bellísimas fotos de Stoya para mañana, y la próxima semana viene un artículo al viejo estilo de Ave Crítica sobre el Museo de la Memoria. ¡Saludos!

Somos campeones otra vez!!!

Soy merengue desde que era chiquitito,
Odriozola, cada vez te quiero más;
porque este año, de la mano del pueblo,
todos juntos, la vuelta vamo' a dar!!!

La aventura comienza

Hoy empezamos la aventura de la consultora Gallito de Rocas, cuyas propuestas de trabajo pueden ver aquí. Sólo quiero mencionar a quienes han hecho posible este sueño con su apoyo y consejos: Zenaida Portalino, mi resiliente madre; Christiann Vargas, el gran Tortuga -tan crema como el mismísimo Lolo Fernández-; Aidé Pérez, compañera entrañable; Ernesto Alvarado, mi hermano -genial diseñador de nuestros nuevos logos-; Nila Vigil, que nos dio el empujón decisivo; Nora Alvarado, mi hermana, y mi cuñado Hugo Cedrón -tenemos buenos médicos en la familia-; Silvio Rendón, alma del Gran Combo Club; Fernando Alva, un verdadero monstruo en computación; Lin Torres, amiga de la infancia y colega consultora; Elizabeth Dávila, amiga de Ave Crítica desde su fundación; y mi cuñada Delsis Pérez.

A todos ellos, mi eterna gratitud.

Una tarde netamente gallinácea

Nadie, a menos de poseer una hipocresía sin límites o una completa ignorancia en materia de fútbol, pretendería ser "neutral" en materia de clásicos: las rivalidades Barcelona-Real Madrid, Boca Juniors-River Plate, Universitario-Alianza Lima exigen una toma de posición que no admite terceras vías. Incluso el usualmente sobrio César Hildebrandt prevarica en todo lo que concierne a Alianza Lima, lo mismo que la plana mayor del diario La Primera, refugio del aliancismo militante.

Pues bien, Ave Crítica ha asumido desde un inicio una identidad crema. Algunos dirán que es una identidad "gallina". Pero no reparan en que dichos apodos, lejos de constituirse en insultos, terminan siendo motivo de orgullo. Como en la tarde de hoy, en que Universitario ha sido más gallina que nunca para derrotar a Alianza Lima en su estadio y acercarse a su título 25. Una tarde netamente gallinácea, cuyas imágenes compartimos con ustedes.

El mejor club del mundo

El mejor club del mundo no es aquel que creó su fama a la sombra del franquismo, que luego bautizó como "galáctico" a un once que no ganó nada -cual Armada Invencible- y que en la actualidad sigue gastando cantidades obscenas de dinero en comprar los jugadores más caros y polémicos del fútbol mundial, para luego ponerlos a jugar a los pelotazos.

El mejor club del mundo apuesta por la cantera, compra poco y bien, juega al toque en profundidad, a la pausa, al "tiqui-tiqui" vilipendiado por los amantes del fútbol muscular. Es el F.C. Barcelona, señores; y le ha ganado al Real Madrid. El fútbol, a pesar de todo, sigue gozando de buena salud.

Sobre el alma de los embriones (Umberto Eco)

En las discusiones que se plantean estos días sobre la dignidad del embrión se enfrentan opiniones distintas, pero nunca se menciona un debate secular, en el que se han visto implicadas algunas de las máximas figuras de la teología cristiana.

El debate es muy antiguo; nace con Orígenes, que consideraba que Dios creó desde el principio las almas humanas. Esta opinión fue refutada inmediatamente, a la luz además de la expresión del Génesis (2,7) que dice "Entonces Dios formó al hombre del polvo de la tierra, insufló en sus narices aliento de vida y fue el hombre ser viviente".

De modo que en la Biblia primero Dios crea el cuerpo, y luego le insufla el alma. Pero esta postura planteaba problemas a propósito de la transmisión del pecado original.

[...]

Santo Tomás de Aquino será claramente creacionista, y resolverá la cuestión del pecado original de forma muy elegante. El pecado original se transmite con el semen como un contagio natural (Summa theologica, I-II, 81,1), pero esto no tiene nada que ver con la transmisión del alma racional. El alma es creada, porque no puede depender de la materia corporal.

Recordemos que para Tomás los vegetales tienen alma vegetativa, que en los animales es absorbida por el alma sensitiva, mientras que en los seres humanos estas dos funciones son absorbidas por el alma racional, que es la que dota al hombre de inteligencia y, añado, lo convierte en una persona, puesto que la persona era, según la antigua tradición, "sustancia individual de naturaleza racional".

Tomás tiene una visión muy biológica de la formación del feto:

- Dios introduce el alma solo cuando el feto adquiere, gradualmente, primero el alma vegetativa y luego el alma sensitiva. Solo entonces, en un cuerpo ya formado, se crea el alma racional (Summa, I, 90).
- El embrión solo tiene alma sensitiva (Summa, I, 76, 2 y I, 118, 2).
- En la Summa contra gentiles (II, 89) se repite que hay un orden, una gradación en la generación, "a causa de las formas intermedias con que es dotado el feto desde el inicio hasta su forma final".

[...]

- Finalmente, en el Suplemento a la Summa theologica (80,4) se dice que los embriones no participarán de la resurrección de la carne antes de que sea infundida en ellos un alma racional [...] En ellos no ha sido infundida aún el alma racional y, por tanto, no son seres humanos.

Podría decirse que la Iglesia, a menudo de forma lenta y subrepticia, ha cambiado tantas posturas a lo largo de su historia que podría haber cambiado también esta. Pero es curioso que quien la desmienta no sea una autoridad cualquiera, sino la autoridad por excelencia, el pilar de la teología católica.

[...]

La batalla de carácter evidentemente fundamentalista sobre la pretendida defensa de la vida, que afirma que el embrión ya es un ser humano porque en un futuro podría llegar a serlo, parece llevar a los creyentes más rigurosos a la frontera misma de los viejos materialistas evolucionistas de otro tiempo: no hay ruptura -la definida por santo Tomás- en el curso de la evolución de los vegetales a los animales, la vida tiene toda ella el mismo valor.

Y, como escribía recientemente Giovanni Sartori en el Corriere della Sera, hay que preguntarse si no se crea cierta confusión entre la defensa de la vida y la defensa de la vida humana, porque defender a toda costa la vida dondequiera que se manifieste, sea cual sea la forma en que se manifieste, llevaría a definir como homicidio no solo el acto de derramar el propio semen con fines no procreadores, sino también al hecho de comer pollos y matar mosquitos, por no hablar del respeto debido a los vegetales.

Conclusión: las actuales posturas neofundamentalistas católicas no solo son de origen protestante -que sería lo de menos- sino que llevan a simplificar el cristianismo en postura a la vez materialistas y panteístas, y en esas formas de panpsiquismo oriental en virtud de las cuales ciertos gurús viajan con una gasa en la boca para no matar a los microorganismos al respirar.

No estoy emitiendo juicios de valor sobre una cuestión que es sin duda muy delicada. Estoy poniendo de relieve una curiosidad histórico-cultural, un curioso vuelco en las posturas. Debe ser la influencia de la new age.

El corazón del doctor Rieux (Albert Camus)

Por todas estas debilidades, Rieux calculaba las dimensiones de su cansancio. Su sensibilidad se desmandaba. Encadenada la mayor parte del tiempo, endurecida y descada, estallaba de cuando en cuando dejándole entregado a emociones que no podía dominar. Por lo demás, no tenía muchas ilusiones y el cansancio le quitaba las pocas que le quedaban. Pues sabía que aún, durante un período cuyo término no podía entrever, su misión no era curar, siuno solamente diagnosticar. Describir, ver, describir, registrar, y después desahuciar, ésta era su tarea.

Había mujeres que le tomaban la mano gritando: "¡Doctor, déle usted la vida!" Pero él no estaba para dar la vida, sino para ordenar el aislamiento. ¿A qué conducía el odio que leía entonces en las caras? "No tiene usted corazón", le habían dicho un día; sin embargo, tenía un corazón. Le servía para soportar las veinte horas diarias que pasaba viendo morir a hombres que estaban hechos para vivir. Le servía para recomenzar todos los días; pero eso sí, sólo tenía lo suficiente para eso. ¿Cómo pretender que le alcanzase para dar la vida?

El cansancio (Albert Camus)

Es lo mismo para todos: la gente se casa, se quiere todavía un poco de tiempo, trabaja. Trabaja tanto que se olvida de quererse. Jeanne también trabajaba, porque las promesas del jefe no se habían cumplido. Y aquí hacía falta un poco de imaginación para comprender lo que Grand quería decir. El cansancio era la causa, él se había abandonado, se había callado cada día más y no había mantenido en su mujer, tan joven, la idea de que era amada. Un hombre que trabaja, la pobreza, el porvenir cerrándose lentamente, el silencio por las noches en la mesa; no hay lugar para la pasión en semejante universo.

Probablemente, Jeanne había sufrido. Y sin embargo, había continuado: sucede a veces que se sufre durante mucho tiempo sin saberlo. Los años habían pasado. Después, un día se había ido. Claro está que no se había ido sola. "Te he querido mucho, pero ya estoy cansada... No me siento feliz de marcharme, pero no hace falta ser feliz para recomenzar". Esto era, más o menos, lo que le había dejado escrito.