Cumbre Alternativa y Tribunal de los Pueblos

La Cumbre de los Pueblos "Enlazando Alternativas 3", sin necesidad de derrochar recursos artificiosos en la promoción de un Perú privatizado, turístico y gastronómico, ha presentado sus propuestas en un lenguaje claro y accesible, enfatizando la responsabilidad de Occidente en el empobrecimiento de América Latina y proponiendo medidas equitativas y solidarias:

"Frente a la crisis alimentaria que afecta a decenas de países, denunciamos la hipocresía y las políticas de las instituciones multilaterales (OMC, FMI, BM, BID, BEI) que pretenden esconder sus verdaderas causas: direccionamiento de la producción de los países a la exportación, pérdida del papel del Estado en la regulación alimentaria y conversión de los alimentos en fuente de especulación financiera, todo ello como resultado de las políticas de libre comercio".

"Por lo mismo, es inadmisible que se proponga, como salida a la crisis, más liberalización y desprotección. La producción masiva de agrocombustibles agrava las ya difíciles condiciones de vida de millones de habitantes. Rechazamos una vez más esta pretendida salida a la crisis energética y climática".

"Ante esta situación, las organizaciones que hacemos parte de Enlazando Alternativas, reiteramos que es posible una integración distinta basada en la libre determinación de los pueblos, el respeto al medio ambiente, a los derechos humanos y a los procesos democráticos emprendido por aquellos gobiernos que se alejan del neoliberalismo y buscan para sus pueblos relaciones de igualdad con todos los países del mundo".

"Esto supone el fortalecimiento de la cooperación en todos los ámbitos entre los pueblos, el reforzamiento de la solidaridad, el fin de toda forma de discriminaciones y la superación de prácticas violatorias de la soberanía de los países".

Los planteamientos de la Cumbre de los Pueblos, a diferencia del "socialismo real", no pretenden ser panaceas ni nos prometen el paraíso en la tierra, porque no parten del mito del progreso lineal e ininterrumpido que arregla todo por sí mismo. (Para ver la Declaración completa de la Cumbre de los Pueblos, hacer clic aquí).

Y esto se debe a que el punto de partida de estos planteamientos se encuentra en la constatación directa de los nefastos resultados de la combinación del progreso tecnológico con la exclusión social y económica, realizada por el Tribunal Permanente de los Pueblos, sucesor de los Tribunales Russell sobre Vietnam (1966-1967) y sobre las dictaduras de América Latina (1974-1976).

Hay que destacar que el Tribunal Permanente de los Pueblos ya había realizado sesiones en el Perú, en las cuales condenó sin reservas los crímenes de Sendero Luminoso y el MRTA (Lima, 5-7 de junio de 1990). Respecto a la actuación de las empresas transnacionales y los Estados, el Tribunal estableció:

"Hay una responsabilidad por omisión del deber de proteger los derechos por parte de las conductas de las ETN y una responsabilidad por acción cuando estimulan la presencia de ETN, concediendo licencias de operación, flexibilizando las normas laborales, ambientales, tributarias a favor de los intereses de estas empresas".

"Es preciso reafirmar la existencia de una jerarquía de las normas, partiendo del principio de que los derechos del ser humano están en la cúspide de la pirámide normativa, y los derechos e intereses privados están subordinados a estos. Los derechos humanos tienen una prioridad para garantizar la dignidad humana, están por encima de los derechos de propiedad de los poderosos y de la libertad económica, mientras que las distorsiones actuales hacen que primen los intereses privados sobre los derechos humanos".

(Para descargar el Dictamen del Tribunal Permanente de los Pueblos, hacer clic aquí).

Javier Heraud nos esperó 45 años

En su columna diaria en La Primera, César Hildebrandt ha publicado el testimonio de Cecilia Heraud, hermana del poeta y mártir Javier Heraud. Pueden ver el texto completo haciendo clic aquí.

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Pedimos al Equipo Peruano de Antropología Forense para atenderlo como Javier se lo merecía. Yo deseo expresar la sensación que sentí cuando sus huesos aparecieron increíblemente ante nuestros ojos. Era como si Javier nos estuviese diciendo: “los he estado esperando 45 años”.

José Pablo y Franco han limpiado y recogido cuidadosamente el cúbito, el radio, el fémur, su mandíbula, sus dientes, vimos la muela del juicio apareciéndole, como justamente suele hacerlo, entre los 20 y 21 años (los que él tenía), su húmero, su tibia y peroné, su hermosa cabeza, su pelvis… Fue un regalo de hermano. Y el dolor de tantos años se transformó en ese consuelo que buscan todos los que pierden a un ser amado al que no pueden dar sepultura.

Hemos traído en ­avión a Javier, lo hemos tenido ­una noche con nosotros y lo hemos despedido los hermanos cantando

Porque mi patria es hermosa,
como una espada en el aire,
y más grande ahora y
más hermosa todavía,
yo hablo y la defiendo con mi vida…

Y lo hemos sepultado junto a nuestro padre, según expreso deseo de esa mujer maravillosa que le dio vida y que ha vivido esperando este momento.

Por primera vez, al decolar el avión de Puerto Maldonado, no se me quebró la garganta por el llanto como cada vez que partía dejándolo solo en esas tierras. Ahora podremos visitarlo siempre y llevarle flores a su tumba. Si bien ­eso no lo devolverá con vida, sí nos dará consuelo y nos ­ayudará a ser mejores que antes, como él hubiese querido.

Otra vez los Titanes en el Ring

Cual gladiadores romanos, Jorge Bruce y Martín Tanaka vuelven a encontrarse en un colosal duelo que hará las delicias de sus fanáticos, el día 22 de mayo a las 12 m., en el auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Católica. Dada la inderogable y xenofóbica política de dicha universidad de restringir el ingreso a sus instalaciones, los asistentes deberán inscribirse al correo electrónico jincio@gmail.com con antelación.

Una puerta de entrada a Linux

La siguiente nota apareció en el periódico madrileño Público. Hay que señalar que aquí tenemos una importante comunidad ubuntera, Ubuntu Perú; pueden acceder a la nota completa haciendo clic aquí.

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Ubuntu se ha convertido, en los últimos años, en la distribución de GNU/Linux más popular. Y desde hoy, ya se puede descargar la nueva versión de este sistema operativo, la 8.04, también conocida como Hardy Heron. Pero ¿por qué Ubuntu ha logrado un éxito que no han obtenido otros sistemas de código abierto?

Para Ricardo Galli, profesor de la Universitat de les Illes Balears, miembro de la Free Software Foundation, y creador de Menéame, la clave de su éxito reside en que "Mark Shuttleworth, el dueño de la empresa que financia Ubuntu, ha sabido juntar a muy buenos programadores de Debian e integrarlos en el grupo para mejorar su uso en el escritorio. Y lo ha hecho muy bien".

La base técnica y gran parte de la fortaleza de Ubuntu procede de Debian, una distribución de GNU/Linux mantenida por voluntarios y que se caracteriza por su esmero en cuidar la calidad del software. A partir de esta base, Ubuntu ha emprendido su propio camino. Su fin es conquistar a los usuarios domésticos y, para ello, ha resuelto los problemas que complicaban el uso de Linux a quienes se habían acostumbrado a Windows.

Por esta razón, Ubuntu supone una buena puerta de entrada al mundo del software libre. "La facilidad de uso es apabullante, existen menús gráficos para todo tipo de configuraciones", señalan los administradores de Ubuntu-es, la comunidad hispana más grande de usuarios de este sistema operativo, con más de 130.000 usuarios registrados y que cuenta con el apoyo de la Universitat Jaume I (Castellón), que aloja la web en sus servidores.

Como otras distribuciones de GNU/Linux, Ubuntu se instala acompañado de un gran número de programas gratuitos y de código libre. "Si se instala el sistema operativo Windows, no tienes ni siquiera ofimática. Si se instala un Ubuntu, se tiene todo y se pueden instalar miles de aplicaciones extra", subraya Galli.

Además, esta ventaja conlleva un ahorro de tiempo para el usuario porque en Ubuntu, cada vez que se actualiza por Internet el sistema, se obtienen también las nuevas versiones de todos los programas. Por su parte, los administradores de Ubuntu-es destacan de este sistema operativo "la ausencia de coste por licencias, la posibilidad de tener todo lo que se necesita en un PC de manera legal y la posibilidad de aprovechar el hardware al máximo".

Otra de las razones que apoya el éxito de Ubuntu consiste en su política de actualizar el sistema operativo cada seis meses, un período de tiempo bastante menor que el que emplean otras distribuciones. "Cada versión de Ubuntu sufre un proceso de prueba y control riguroso, en el que invierten muchas horas de trabajo y dinero", asegura Galli.

No puede haber paz sin justicia (Yakov Rabkin)

El diario Página/12 de Buenos Aires ha publicado una muy buena entrevista al historiador judío canadiense Yakov Rabkin, la cual es de especial importancia ahora que se conmemoran 40 años de la Nakba o expulsión de los palestinos de su patria. La entrevista completa puede leerse haciendo clic aquí.

El historiador canadiense Yakov Rabkin cuestiona los mitos y creencias con los que se nutre el antisemitismo, pero también separa las aguas que mezclan y confunden el judaísmo y el sionismo. Y lo hace con un libro polémico, Contra el Estado de Israel (Martínez Roca), a pocos días del sesenta aniversario de su creación (el 14 de mayo de 1948), que presentó en la Feria del Libro.

"El movimiento sionista y, más tarde, la proclamación del Estado de Israel, provocaron uno de los mayores desgarramientos de la historia judía -escribe Rabkin-. Una mayoría indiscutible de los que mantienen e interpretan la tradición del judaísmo se oponen desde el inicio al nuevo proyecto de sociedad, al nuevo concepto de judío, a la inmigración masiva en Tierra Santa y al uso de la fuerza para establecer ahí su hegemonía política".

“El problema es que Israel utiliza la fuerza; ahora no hay Irak, hay Irán, mañana habrá Pakistán, pero dónde se va a terminar el deseo de controlar a sus vecinos. En la tradición judía es fuerte el que puede hacer de su enemigo un amigo. Eso Israel no lo hace”, subraya este especialista en historia judía contemporánea.

Bolivia, grave fractura (Rodrigo Montoya)

¿Sabían ustedes, lectoras y lectores, que la primera constitución de Bolivia (1825) fue redactada por Bolívar y sus amigos en Lima, antes de haber puesto un pie en el territorio de lo que entonces se llamaba “Alto Perú”? Prácticamente en todos los países de América Latina, quienes hicieron las constituciones fueron los criollos descendientes de españoles y portugueses. En países como Ecuador, Bolivia y Perú, no fueron invitados al banquete los llamados indios que representaban cuatro quintas o tres cuartas partes de la población.

Por esta exclusión de principio nacieron los estados naciones con un estado, una nación, una lengua, una religión, ignorando por completo a los habitantes originarios. Tampoco los pueblos indígenas estuvieron en condiciones de exigir una invitación ni de presentarse al banquete republicano, porque a la derrota de la primera revolución nacional indígena dirigida por Túpac Amaru y Túpac Catari, en 1781, le siguió el exterminio de cada uno de los miembros de las familias de ambos líderes y la liquidación de todos los indígenas que habían aprendido a leer y a escribir y que podrían haber seguido su ejemplo.

Cuando Evo Morales fue candidato a la presidencia de Bolivia, los pueblos indígenas y la multitud urbana organizada le dijeron, desde El Alto: si el Movimiento al Socialismo, MAS, no nacionaliza los hidrocarburos y si no convoca a una Asamblea Constituyente te retiraremos el apoyo y exigiremos en las calles que abandones la presidencia como lo hicimos antes con los presidentes González de Lozada y Meza.

Una vez elegido presidente, Evo Morales cumplió su compromiso. Logró que el Estado boliviano reciba el 82% de lo producido por las grandes empresas y que éstas se conformen con el 18% restante. Invirtió las proporciones porque antes de su gobierno las empresas multinacionales se llevaban el 82% y al Estado le quedaba solo el 18%. Por esa osadía política los neoliberales que controlan gran parte de los medios de comunicación en el continente anunciaron la inminente catástrofe y desaparición de Bolivia. Por su lado, los dueños de Santa Cruz y el oriente boliviano amenazaron con dividir el país. Luego de la nacionalización de los hidrocarburos, las empresas multinacionales no se fueron del país, se quedaron, porque con el simple 18% sus negocios siguen siendo rentables.

El segundo compromiso del gobierno fue convocar a una nueva Constituyente para que por primera vez en la historia republicana de Bolivia la carta nacional sea aprobada con la participación de los pueblos indígenas y exprese plenamente sus derechos. Si desde 1825 hasta hoy la constitución sólo representa a una de las naciones bolivianas, el momento había llegado para que Bolivia sea definida como un Estado Multinacional en el que todas las naciones del país -aimara, quechua, guaraní y otras de la Amazonía- sean tomadas en cuenta y se respete sus derechos colectivos. En otras palabras, con una constitución nueva de ese tipo, terminaría el omnímodo poder de los "q'aras" (españoles y criollos) o calatos de la derecha boliviana que siempre tuvieron el poder.

Por estas dos grandes decisiones políticas la derecha boliviana quiere que el "indio" Evo Morales, ese "indio maldito" como lo llaman en Santa Cruz y en Tarija, pague su atrevimiento, sea echado de la presidencia y “se muera” si las circunstancias lo permiten. Hasta ese punto de fractura llegan el viejo racismo colonial y la política reaccionaria de la derecha sin medias tintas ni hipocresías.

Conviene recordar que, a diferencia de todos los presidentes de América Latina en ejercicio de sus cargos, Evo Morales ganó en primera vuelta con el 54% de los votos. Esa es una mayoría sin atenuantes. Al convocar a la Constituyente, el MAS cometió el error de sobrevalorar sus fuerzas y establecer que la nueva constitución sería aprobada por un 80% de los votos de la Asamblea y, luego, confirmada por un referéndum en todo el país.

Nunca antes en la historia de Bolivia, alguna de sus 18 constituciones tuvo una participación indígena y una aprobación superior a 50%. Hubiera sido suficiente que la regla fuese 50% más uno de los votos para que sea la constitución más representativa de toda su historia. Ese pequeño gran error ha sido la tabla de salvación para que la derecha boliviana reflote tratando de bloquear la aprobación formal de la nueva Constitución y forzando una consulta popular para afirmar la "autonomía" de Santa Cruz.

Obligada por el éxito político de los pueblos indígenas, la derecha boliviana dejó atrás su viejo argumento de "una Bolivia" -la parte q'ara, blanca, o europea del país, su Bolivia- para hablar de la nación camba, en oposición a la nación aymara, admitiendo en los hechos que en Bolivia hay varias naciones y no sólo una. La revolución de 1952, destruyó el latifundismo en las tierras altas, acabando con los hacendados coloniales y con los siervos de hacienda, pero, al mismo tiempo, creó un nuevo latifundismo en el oriente al entregar grandes extensiones de tierras a los colonos que hoy son dueños de Santa Cruz y dicen pertenecer a una "nación camba". Camba es el nombre de los colonos y habitantes de Santa Cruz, en el oriente, en oposición al Colla o habitante andino (1). Hace veinte años no se oía hablar de una "nación camba"; en otras palabras, la lógica parece haber sido la siguiente: “¿si los aimaras tienen una nación, por qué nosotros los cambas no tendríamos la nuestra?”.

En Santa Cruz están los pozos de petróleo y en Tarija los pozos de gas, que son los recursos más importantes del país. Antes, la "rosca", viejo nombre de la derecha boliviana, disfrutó de la plata, el estaño y otros minerales y las grandes haciendas. Cuando la mina maravillosa de Potosí agotó sus reservas después de más de cuatro siglos de explotación continua, los Andes ya no cuentan, sólo importan la Amazonía y Tarija para seguir disfrutando de la riqueza y del poder. Esos llamados "indios malditos" fueron importantes como obreros mineros, y ahora ya no los quieren y preferirían que se queden solos con sus lenguas, sus culturas, sus pobrezas y su capital, La Paz, que está a 3,600 metros de altura.

Un acontecimiento político que precipitó el repentino interés de la derecha de Santa Cruz por su autonomía y o división fue una nueva reforma agraria decretada por el gobierno de Evo Morales para expropiar las tierras sin uso de los latifundios en la Amazonía boliviana. Una vez más, se trata de defender sus intereses.

El concepto de autonomía está en el centro del debate político. Se puede tener autonomía dentro de un mismo Estado multinacional, tal como lo establece la nueva constitución boliviana y se puede reclamar autonomía como pretexto para dividir un Estado y crear otro, tal como quieren los cruceños que ya no se sienten bolivianos. Por ese camino, el concepto de autonomía sería sinónimo de división y si así fuera se trata de un contrasentido conceptual. Rubén Costas, el prefecto de Santa Cruz, dijo en la celebración de de la victoria, el domingo 4 de mayo:

"Hoy iniciamos el camino hacia una nueva República, hacia un moderno Estado que en principio se formará con los cuatro departamentos autónomos hasta convertir a Bolivia en el Estado unitario más representativo de toda América Latina... Con el voto se ha consolidado el inicio de la reforma estructural de mayor trascendencia en nuestra patria. Las urnas han dado su veredicto; los emisarios del mal no pudieron imponer su rencor y su odio. Hoy hemos logrado una página gloriosa en la memoria nacional para construir una patria nueva con responsabilidad, con unidad. Debemos felicitarnos por haber reafirmado nuestro compromiso con la democracia".

Con el lenguaje de Bush este prefecto cree que Evo Morales y su gobierno son parte del "eje del mal". Los ángeles del bien serían los rebeldes de Santa Cruz que anuncian una nueva república, guardando para sí el nombre de Bolivia, su Bolivia, y esperando que los pueblos andinos busquen otro nombre o se llamen algo así como Bolivia 2 o Bolivia colla. Hace tres años, oí en Santa Cruz y en La Paz las primeras versiones sobre una posible división del país: los extremistas cambas decían que Brasil podría anexar Santa Cruz y Argentina recuperaría Tarija. No me parece políticamente serio creer que los gobiernos de Brasil y Argentina estén dispuestos a tal despropósito.

Tal vez, el objetivo mayor de la derecha boliviana sea sacar a Evo Morales de la presidencia antes que dividir el país. Hay, por su puesto, fracciones de derecha en La Paz, Cochabamba o Sucre que están en el centro del conflicto, del mismo modo que hay un pueblo en la media luna amazónica con firmes lazos de parentesco con los collas de las tierras altas. Ya sabemos que las fronteras y los territorios de los países no son definitivas, que se provoca guerras para cambiar los mapas y se asesina presidentes para despejar el camino de quienes se niegan a perder el poder que tienen o de quienes tratan de recuperar el poder que perdieron.

Este es el conflicto profundo que vive Bolivia: de un lado, una derecha -reaccionaria y racista hasta la médula- que quiere seguir disponiendo de la riqueza y del poder sin aceptar que los pueblos indígenas existen y tienen derechos que defender; del otro, un pueblo indígena y no indígena que reclama sus derechos y exige que Bolivia sea también su país. El germen de la división, sembrado desde la invasión española, se expande y multiplica. ¿Qué voluntad de diálogo puede haber si se afirma que los otros son parte del eje del mal? La unidad y el entendimiento dependen del respeto de los otros. En tiempos de graves fracturas sociales el respeto no tiene por donde aparecer.

Nota

(1) Hay una doble lectura sobre la orientación de los brazos de la enorme estatua de Cristo que los católicos pusieron en Santa Cruz: "Collas, no tienen sitio aquí", y, "Collas, pasen, bienvenidos". El domingo pasado el arzobispo de la Paz votó por "la autonomía".

Melissa Patiño ya está libre

Para ver la crónica completa de La Primera, hacer clic aquí.

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La estudiante sanmarquina Melissa Patiño recuperó ayer su libertad, previo pago de mil soles de caución, por decisión de la jueza Jessica León, quien, ante la falta de pruebas contra la joven y en medio de una ola nacional e internacional de solidaridad con la detenida, dispuso que sea investigada bajo orden de comparecencia.

La necesidad de cubrir diversos trámites burocráticos postergó la libertad de Melissa hasta altas horas de la noche.

Moscú celebró el Día de la Victoria

La bandera con la hoz y el martillo, que ondeó sobre el vencido Reichstag en Berlín el 8 de mayo de 1945, fue paseada triunfalmente en la Plaza Roja, en un nuevo aniversario de la victoria soviética sobre el nazismo.

Boca venció a River en la Bombonera

Gran victoria de Boca Juniors sobre River Plate en el superclásico argentino, con más garra y corazón que fútbol, pero con un soberbio cabezazo de Sebastián Battaglia que hizo realidad -una vez más- el viejo lema boquense: "la Bombonera no tiembla; late".

P.S.: Juan Sasturaín escribió un excelente artículo sobre este gran partido. Pueden leerlo aquí.

Más sobre "la victoria que ellos traen"

Hace poco publiqué un post con este título, que originalmente fue el lema de un fotomontaje de John Heartfield contra la intervención nazi en la guerra civil española y que usé con motivo del hallazgo de las fosas comunes en el campo de concentración de Los Cabitos. Olvidé mencionar que hacía poco se había conmemorado el bombardeo de Guernica, y por eso reproduzco aquí la ilustración original.

La República ha dedicado el editorial de hoy al tema de Los Cabitos. Va quedando cada vez más claro que se trató de un campo de concentración y exterminio, que funcionaba con conocimiento y protección del Estado, puesto que en ningún caso se hubiera podido mantener detenida-desaparecida a tanta gente, en plena ciudad de Huamanga, sin todo un sistema de encubrimiento, amén de los suministros necesarios para el funcionamiento de dicho campo.